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发布日期:2026-07-09 09:48    点击次数:178
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近日,盛名作者马伯庸最新长篇演义《食南之徒》面世,这部作品由湖南文艺出书社和中南博集天卷共同出书,申报了贪吃汉使唐蒙来到贪馋胜地南越,卷入南越宫廷风浪的故事。

南北援手、族群隔膜、权位争斗、国策兴废……形式波谲云诡,唐蒙能相信的唯有好意思食,大略破局的也唯有那颗追求极致好意思食的心。演义中,他敏锐的味觉居然拓展了大汉对中华版图的理解。

创作这部演义的缘故,是马伯庸在广袤如海的史料中偶遇唐蒙与枸酱的故事,他决定为此写一册演义,号称一位现代“吃货”向汉代先贤的问候。

《食南之徒》。

01

“他从秦始皇活到了汉武帝”

一如《长安的荔枝》《两京十五日》,这亦然一个马伯庸从历史的纰缪里“抠”出来的故事。

“我几年前往广州的南越王博物院参不雅,看到内部有一枚竹简,上头是一棵壶枣树的园林档案。这个细节十分小,但很耐东说念主寻味。广东莫得野生壶枣树,这棵枣树是那里来的?再一查,南越王赵佗是河北真定东说念主(今石家庄正定县隔邻),而枣树刚巧是真定特产。”

这一段传奇一言难尽。秦始皇并吞六国后,也曾派出一支队列继续南下开垦,修筑灵渠,将岭南百越之地纳入中华版图,开采了南海、桂林诸郡。秦末混战之时,这支队列那时的首长赵佗倚恃地利,闭塞五岭险关,自强为王,国号“南越”。最旺盛时,南越国的版图包括了今天的我国广东、广西(大部分地区)、福建(一小部分地区)、海南、香港、澳门和越南(北部、中部的大部分地区)。这是岭南历史上第一个完满的王朝政权,它奠定了当天岭南的基本鸿沟。

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南越国确立滥觞,赵佗试验“和辑百越”计谋,引入华夏农耕时候与先进文化,使岭南地区赶快从百越开采、刀耕火种的氏族社会镇静插足农耕端淑时间,同期又将异地文化和海洋文化引进岭南以至华夏地区,开启岭南端淑千年明后。同期,南越国时期海上往复为海上丝绸之路的酿成奠定了基础。非常想的是,赵佗本东说念主创造了一个长命记载,他从秦始皇时间一直活到了汉武帝登基之后。

《史记》的《西南夷传记》里有一段记载:“建元六年,大行王恢击东越,东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱,蒙问所从来,曰‘说念西北牂牁,牂牁江广数里,出番禺城下’。蒙归至长安,问蜀贾东说念主,贾东说念主曰:‘独蜀出枸酱,多抓窃出市夜郎。夜郎者,临牂牁江,江广百馀步,足以行船。南越以财物役属夜郎,西至同师,然亦不成臣使也。’……上乃拜蒙为郎中将,将千东说念主,食重万馀东说念主,从巴蜀筰关入,遂见夜郎侯多同。蒙厚赐,喻以威德,约为置吏……发巴蜀卒治说念,自僰说念指牂牁江……及至南越反,上使驰义侯因犍为发南夷兵。”

“你有没有常识啊!又不是文盲不认字,也不是第一次帮我买药了,怎么会犯这种低级错误!”刘大爷继续怒骂。

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“番阳”等于当今的鄱阳县,因鄱阳湖而得名。一个江西县令临时衔命出使广州,吃到了一种听说来自四川的好意思味酱料,艳羡追问之下,得知是通过内河航运从西北而来。当他回到陕西,在西安找到卖酱料的四川商东说念主臆想时,却得知这种酱是从四川卖到贵州,再由贵州穿过广西转运到广州。一个东说念主与一味酱料的随机再见,竟在历史长河上偷偷饱读舞了一阵轻风,吹开了掩饰在大汉西疆与南疆版图上的迷雾,从西北到东南划出了一条新的讨好线。

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正如马伯庸在跋文中所说:“这个故事最道理道理的方位,其实不是唐蒙这位好意思食捕快的资格,而是它所展现出的地舆理解……在阿谁时间的西汉东说念主眼中,华夏除外的广地面区被重重迷雾所掩饰。若要把这些舆图点亮,需要有勇气、有方针以及有着卓越时间的地舆直观。恰是有唐蒙、张骞这样的东说念主束缚探索,才把‘迷茫无知’变成‘无庸赘述’,开启了中语化向南拓展的大潮,乃至酿成当天之版图。地舆理解改革的影响力,可见一斑。”

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马伯庸近照。

02

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东说念主间烟火气,最抚凡东说念主心

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正如好意思食记载片《东说念主生一串》提到的:“没了烟火气,东说念主生等于一段孤苦的旅程。”有了这些,咱们才气够更好地晓悟情面的温度与亲近感。

在历史的长河中,好意思食不仅是得志东说念主们口腹之欲的用具,更是文化商酌与和谐的绪言。通过好意思食的传播与共享,不同地域、不同文化的东说念主们得以互相了解学习,进而促进了端淑的和谐与发展。以丝绸之路为例,这条迂腐的买卖通说念不仅带来了丝绸和瓷器的商酌,也促进了沿线各地饮食文化的和会。中国的面食、西域的香料、地中海的葡萄酒等王人是在文化商酌中最佳的绪言。

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“好意思食不会骗东说念主,也不会亏负东说念主。”一种好意思食凝华一种文化特质,一种好意思食讨好一个走向辽远的故事,好意思食是无为东说念主的终身牵绊,是孤苦照旧想念,王人在这浅显的盘碗之中。

就像书中的南越王赵佗,本是生于真定县(今石家庄正定县隔邻)的驻边将领,秦末战乱时割据南海郡、桂林郡和象郡为王,但所辖领地仍循秦制秦俗。每逢汉使来访,势必留在身边长聊家常,理睬故土来客。以致还托老兵从故我带来壶枣树苗,即便水土不屈不宜培植,依然将其遍植殿宇之间。

在马伯庸的假想里,大哥的赵佗将我方居住的独舍建在其中,老年后时常一个东说念主待着这里,每晚临睡前一定要喝一碗“壶枣睡菜粥”。旁东说念主只当是百岁老东说念主的养生怪癖,唯有唐蒙从中看到了他的“孤苦”与“挂家”,这是食品所映射出来的内心天下。

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要是你有契机参不雅广州北京路上的南越王博物院,昭着写着“壶枣一木”的竹简一定会让你印象长远,上头以致详备记录了单株枣树恶果数目。

“我就假想,赵佗那时还是是一个老东说念主,他想念家乡,但莫得主义且归,就只可通过酬酢技能移植一批枣树放回到南越王宫里,他想家的期间就走到这片树林里待一忽儿,闻闻枣树的幽香,嚼一嚼枣子,吊唁一下我方年青期间的事。我预见这里,就以为赵佗其实也挺爱怜的,固然他活了103岁,固然他权倾寰宇,关联词他内心的这种并立,也无处排解。”和东说念主的情谊相干的细节,总会令马伯庸动容。“这样一梦想,历史不再是冷飕飕的竹简告示,而是充满了东说念主的滋味。”

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至于书中的关节好意思食“枸酱”,马伯庸在本书跋文中提到:“在《史记》的各处记载中,此物一直写稿‘枸酱’,而到了西晋年间成书的《南边草木状》,又将之写成‘蒟酱’。至于它的真身到底为何,历来众说纷纭,从古于今猜想至少有十几种:蒟蒻、蒌叶、筚茇、竹茶、扶留藤、枸杞、魔芋、红籽树、枳椇、海椒、生姜等等,并无定论。”不论是什么,枸酱留在了文籍中,被一众现代好意思食奉为源流,讲出了大量传奇。

据了解,同名改编电视剧将由腾讯视频、北京凤鸣九天搭伙出品,脚本正在良好创作中,展望于本年底开机。

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